« Faire de l’Irlande un pays non-blanc » : les Irlandais et l’activisme juif radical

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BREIZATAO – ETREBROADEL (12/09/2019) « Cinq Juifs sont venus d’outre-mer avec des cadeaux à Tairdelbach[roi de Munster], et ils ont été renvoyés en mer. »

Annales d’Inisfallen, 1079 après JC

« Je propose une interrogation sur la manière dont la nation irlandaise peut devenir autre que blanche (chrétienne et sédentaire), en privilégiant les voix des racisés et subvertissant la politique d’immigration de l’Etat, mais aussi d’intégration. »

Ronit Lentin (universitaire israélien), « De l’état racial à l’état raciste »,  à la veille du référendum sur la citoyenneté irlandaise, 2007.

Tairdelbach de Munster (Turlough O’Brien 1009-86), qui était, en 1079, le Roi Suprême d’Irlande, détient probablement le record mondial de l’expulsion la plus rapide des Juifs. Il dominait la scène politique irlandaise, avait écrasé les dirigeants vikings de Dublin et possédait « l’étendard du roi des Saxons ».

Son fils avait même commencé des raids au Pays de Galles et sur les côtes britanniques. Malheureusement, nous ne pouvons que deviner les nuances de la réaction du seigneur de guerre de 70 ans à l’arrivée soudaine d’une poignée de Juifs doués, parce que les Annales d’Inisfallen sont peu détaillées.

La délégation est presque certainement originaire de Normandie, où les Juifs ont prospéré grâce à une relation financière symbiotique avec Guillaume le Conquérant. William, bien sûr, avait introduit les Juifs dans l’Angleterre anglo-saxonne treize ans avant l’approche de Tairdelbach, laissant ouverte la possibilité qu’ils aient pu se rendre directement en Irlande depuis une de ces nouvelles enclaves juives en Angleterre.

La « maison sublime » de Rouen (Normandie) – De nombreux graffiti en hébreu figurent sur les pierres. Plusieurs évoquent un verset du Livre des Rois : « Que cette maison soit sublime (pour l’éternité) ».

Quoi qu’il en soit, il est presque certain qu’ils sont arrivés en cherchant la permission de s’installer dans les centres urbains de l’Irlande, de forger une relation avec l’élite irlandaise (Tairdelbach lui-même) et de s’engager dans des activités d’exploitation monétaire parmi les ordres sociaux inférieurs. C’est une tendance qui s’est manifestée jusqu’à présent dans toute l’Europe. Pourtant, la réaction de Tairdelbach fut de rejeter les cadeaux et d’expulser immédiatement les Juifs. Ils ne seraient pas en mesure de former une communauté en Irlande avant plusieurs siècles.

Ce n’est probablement pas un hasard si Tairdelbach a été considéré de son vivant comme un roi bon et chrétien. Il entretenait d’étroites relations avec l’Église irlandaise et l’Église d’Angleterre, et il était le mécène d’un certain nombre de personnalités religieuses et d’universitaires. Il était presque certainement un homme instruit et sa décision d’expulser la délégation juive était peut-être fondée sur un ensemble de connaissances plutôt que sur un simple instinct. Les historiens Aidan Beatty et Dan O’Brien commentent l’expulsion :

Personne en Irlande n’avait jamais vu de Juif avant cet incident, mais les visiteurs sont décrits sans ambiguïté comme « cinq Juifs » et le peuple irlandais a déjà un mot pour les Juifs, « Iudaide », un mot gaélique médiéval qui a clairement ses racines dans les langues de l’antiquité classique. Mais au-delà de ce paradoxe, il y a aussi un certain type de savoir culturel à l’œuvre. Les Irlandais du Moyen-Âge qui ont si peu fait attention à ces invités juifs « savent » quelque chose sur les Juifs, ou plus exactement ils pensent certaines choses des Juifs : ils « savent » que les Juifs ne sont pas dignes de confiance, que les Juifs portant des dons ne doivent pas être pris en charge par quelqu’un. Et les Juifs ne sont pas aptes à résider en Irlande – ils devraient être expulsés du pays [1].

L’impression est donc que Tairdelbach était un leader avisé et désintéressé, qui cherchait le bien de son peuple plus que le bien de sa propre situation financière à court terme.

La vengeance juive, directe ou indirecte, se produisit un siècle plus tard, lorsque les jours de gloire des grands rois gaéliques comme Tairdelbach prirent fin grâce à l’invasion normande de l’Irlande par Richard « Strongbow » de Clare. Comme lors de l’invasion de l’Angleterre par les Normands, Strongbow a été financé par des Juifs, en l’occurrence un financier juif basé en Angleterre et nommé Josce of Gloucester. Après l’invasion normande, la nouvelle élite normande a amené un petit nombre de ses Juifs en Irlande, principalement pour des activités financières dans les ports plutôt que pour un établissement à grande échelle. Une concession datée du 28 juillet 1232 par le roi Henri III à Pierre de Rivel lui donna la charge de trésorier et de chancelier de l’Échiquier irlandais, des ports et des côtes du roi, ainsi que « la garde du judaïsme du roi en Irlande ». Ces quelques Juifs sans nom auraient été supprimés après leur expulsion d’Angleterre en 1290, les Juifs étant absents d’Irlande jusqu’à l’époque de Cromwell, qui tient également une place spéciale dans l’histoire irlandaise.

En suivant le sillage des Normands et des Anglais, les Juifs se sont certainement placés sur une trajectoire historique douteuse par rapport aux Irlandais. Mais peut-être que rien de ce qui a été vu dans le passé n’est comparable à ce qui est vu dans le présent. Parce que c’est le mondialisme qui a maintenant envahi l’Irlande et que les militants juifs façonnent la pensée et les politiques de la nouvelle culture impériale mondiale.

Migration de masse et endoctrinement

Entre 2002 et 2016, la proportion de la population irlandaise née à l’étranger est passée de 5,8 % à plus de 17 % [2] Étant donné la population relativement faible de l’Irlande, si le rythme actuel d’immigration persiste, les Irlandais risquent d’être submergés dans leur ancienne patrie au cours des prochaines décennies. Les augmentations les plus importantes ont été enregistrées sous la forme d’un nombre croissant de Pakistanais, de Tsiganes roumains, d’Afghans (212% de plus que lors du recensement précédent) et de Syriens (199% de plus que lors du recensement précédent).

L’Irlande est également devenue le foyer d’une population africaine importante et en croissance rapide, qui a été décrite par Philip O’Connell, professeur à l’University College Dublin, comme étant embourbée dans des « taux de chômage exceptionnellement élevés ». La population africaine a également présenté de nouvelles difficultés pour la police irlandaise qui a dû démanteler un réseau de fraude ouest-africain à Dublin et à Meath, faire face à des bandes noires qui s’attaquent à coups de machette au milieu de routes très fréquentées, faire face aux conséquences de viols collectifs perpétrés par des Nigérians sur des adolescentes à Kildare, subir plusieurs attaques contre la police par des gangs de trafiquants de drogue nigérians, faire face à un viol particulièrement méchant et au meurtre d’une jeune mère irlandaise par un migrant nigérian, et tenter de contrôler un gang africain appelé The Pesties qui  » a terrorisé des gens dans l’ouest et le nord de Dublin, commettant des attaques brutales contre des livreurs et des chauffeurs de taxi.”

« Irlandais » nouvellement naturalisés, 2017

Les chauffeurs de taxi africains et musulmans sont également à l’origine d’un nombre important et croissant de viols et d’agressions sexuelles. En fait, les infractions sexuelles en Irlande ont augmenté de 17% entre 2017 et 2018. En termes financiers, le processus d’asile en expansion coûte au gouvernement irlandais plus d’un milliard d’euros tous les cinq ans et, en pleine crise du logement en Irlande, l’immigration exerce une pression énorme sur tous les aspects de l’infrastructure du pays.

Curieusement, les médias irlandais n’ont pas fait grand cas de cet aspect de l’évolution du teint de l’Irlande. Au lieu de cela, beaucoup de discussions ont eu lieu sur le fait que l’Irlande n’a pas de véritables lois sur les « crimes de haine », à l’exception de la loi de 1989 sur l’interdiction de l’incitation à la haine, qui a permis d’obtenir un total de cinq condamnations pénales au cours des 30 dernières années. Le Dr Ali Selim, du Centre culturel islamique de Dublin, a déclaré « qu’il y a désespérément besoin d’une législation sur les crimes de haine. Aujourd’hui, nous avons une grande diversité de religions et de croyances, ce qui accroît la nécessité d’adopter des lois sur les crimes haineux. » D’une certaine manière, je suis d’accord avec M. Selim, car la diversité implique inévitablement des restrictions aux libertés de la population autochtone. Plus de migrants signifie plus de lois pour protéger ces migrants de la critique.

Mais, malgré les discours du Dr Selim, l’origine des conceptions irlandaises du « racisme » et du « discours de haine » ne se trouvent pas parmi la population musulmane mais parmi un très petit nombre de Juifs influents. En 1969, quelque 890 ans après que Tairdelbach eut expulsé la délégation juive normande, un jeune sociologue juif d’Israël est arrivé en Irlande. Ronit Lentin, la sociologue en question, devint professeur agrégé de sociologie au Trinity College de Dublin jusqu’à sa retraite en 2014. De 1997 à 2012, Lentin Lentin a été responsable du département de sociologie et directrice du programme MPhil « Race, ethnicité, conflit ». Elle a également été la fondatrice de l’initiative Trinity Immigration Initiative, à partir de laquelle elle a préconisé une politique d’immigration ouverte pour l’Irlande et s’est opposée à toutes les expulsions, ainsi qu’à l’activisme pour libéraliser les lois irlandaises sur l’avortement. En tant qu’universitaire et militante « antiraciste », Lentin a formulé ce qui allait devenir certaines des facettes cardinales de l’auto-récrimination irlandaise en matière de race, en commençant par sa définition de l’Irlande comme « un État raciste biopolitique »[4] De son propre aveu, avant de commencer son travail sur la culpabilité raciale en Irlande au début des années 1990, « la plupart des gens n’étaient pas conscients que le racisme existait »[5].

D’une certaine manière, Lentin a donc introduit le concept de « racisme irlandais ». Le premier pas qu’elle a fait pour assurer aux Irlandais qu’ils étaient effectivement racistes a été de nier leur existence en tant que peuple. Elle affirma que les Irlandais étaient simplement « théorisés comme homogènes – blancs, chrétiens et sédentaires« [6]. Qui avait théorisé cette définition des Irlandais et quand, Lentin ne l’a jamais expliqué. Elle n’a pas davantage cherché à démontrer que l’origine blanche, chrétienne et sédentaire de la grande majorité de la population irlandaise était autre chose qu’une question de fait et de réalité. Il semble qu’il ait suffi à Lentin d’affirmer que « l’irlandité » n’était qu’une « théorie ».

Ainsi, dans la vision du monde de Lentin, « l’irlandité » n’est pas seulement une fiction, mais une fiction raciste et suprémaciste blanche. Le conseil de Lentin aux Irlandais, s’ils veulent se débarrasser de l’illusion d’être un peuple, est de participer à des célébrations de masse de « diversité, d’intégration, de multiracialisme, de multiculturalisme et d’interculturalisme »,[9] ajoute Lentin : « Je propose un débat sur la façon dont la nation irlandaise peut devenir autre chose que blanche. » Fidèle à la tradition familiale, la fille de Ronit Lentin, Alana, s’est installée en Australie il y a quelques années, où elle s’est rapidement imposée comme une promotrice tout aussi enragée de la culpabilité des Blancs et s’est engagée dans des critiques successives du « racisme » australien. Elle est maintenant présidente de l’Australian Critical Race and Whiteness Studies Association et a rédigé des articles pour The Guardian dans lesquels elle affirme que l’identité australienne est aussi fictive que celle des Irlandais et exige que l’Australie adopte une politique d’ouverture des frontières pour qu’elle aussi puisse devenir autre que blanche.

Alan Shatter, activiste antiblanc en Irlande d’origine juive

Si l’activisme de Ronit Lentin peut être considéré comme du sabotage culturel, alors celui de son co-religionnaire Alan Shatter pourrait être considéré comme rien de moins qu’une guerre législative. Shatter, juif d’Irlande, a déjà fait l’objet de discussions à The Occidental Observer, mais pas depuis 2013. L’impact de Shatter sur l’Irlande a été extraordinaire. Ses premières cibles au gouvernement ont été l’affaiblissement des contrôles législatifs qui ont aidé à maintenir la stabilité au sein de la famille (par le biais du Judicial Separation and Family Law Reform Act 1989) et l’érosion progressive des lois irlandaises très conservatrices sur la contraception (par la rédaction du Family Planning – Irish Style de 1979, dont les illustrations moqueuses ont été conçues par Chaim Factor, artiste co-éthnique). Il a également été un ardent défenseur de l’avortement depuis au moins 1983, et un partisan très tôt du mariage homosexuel et de l’adoption d’enfants par des homosexuels (il a été essentiellement l’auteur des deux projets de loi). Shatter a également joué un rôle central dans la fondation de la Commission (parlementaire) des affaires étrangères de l’Oireachtas, qu’il a ensuite utilisée comme véhicule pour poursuivre des objectifs favorables à Israël. En 2013, le Times of Israel a rapporté qu’« Israël pourrait enfin avoir de la chance avec les Irlandais » parce qu’« Israël ne pourrait pas avoir un allié irlandais plus compréhensif ou plus fiable que Shatter, un fervent partisan, même en période de controverse. Parfois combatif, il s’est montré très critique à l’égard des critiques virulentes des gouvernements précédents à l’égard d’Israël, et il ne s’est pas retiré suite aux attaques ultérieures. » L’article s’assurait de célébrer le fait que Shatter jouissait d’une « position exceptionnellement influente au sein du gouvernement irlandais » en tant que ministre de la défense et de la justice, et notait qu’il  » a été particulièrement actif dans les années 1980 et 1990 dans la défense des droits en matière de divorce et de planification familiale. Ses origines juives urbaines semblaient lui donner un avantage, le libérant des bagages qui pesaient sur ses homologues catholiques. »

Mais c’est dans ses efforts dans le domaine de l’immigration que Shatter a fait preuve d’un véritable zèle révolutionnaire. Entre 2011 et 2014, Shatter a complètement transformé le processus de citoyenneté irlandaise en accordant personnellement la citoyenneté irlandaise à 69 000 ressortissants étrangers. En août 2013, il a pris des mesures pour étendre le processus d’asile irlandais, citant la guerre civile syrienne comme raison, mais admettant plus tard que le plus grand nombre de demandes d’asile provenait en fait des Nigérians et des Pakistanais. En fait, Shatter était tellement désireux d’augmenter le nombre d’Africains entrant en Irlande que le taux de rejet des demandes d’asile d’origine africaine a chuté de 47% à 3% dès son entrée en fonction. Il a été tellement célébré en Afrique qu’il a remporté le prix de l’homme de l’année en Afrique en 2012. Beaucoup de ces demandeurs d’asile, principalement des Nigérians, ont ensuite terrorisé et agressé leurs hôtes, tandis que d’autres se masturbent publiquement dans leur taxi pendant les heures de pointe en attendant les clients (source). En 2013, Shatter a proposé un nouveau projet de loi qui accorderait une amnistie aux milliers d’immigrants illégaux qui s’accumulent en Irlande. Et, contrairement à la réalité de l’immigration de masse – la criminalité, l’épuisement des ressources et l’effondrement du sens de la communauté -, Shatter a annoncé en 2014 que l’Irlande devait faire plus pour « s’exprimer et combattre le racisme et l’intolérance qui y est associée », car :

Cette migration récente… a eu un impact transformateur sur la société irlandaise – et pour le mieux. Les personnes d’origine non irlandaise jouent un rôle de plus en plus important dans de nombreux domaines, notamment dans le sport, et ont considérablement amélioré le tissu social, culturel et économique de notre société. Il est important que l’Irlande reste une nation qui accueille ceux qui se sont déjà installés ici et qui le feront à l’avenir. Il est tout aussi important que nous nous adaptions à la nature de plus en plus diverse de la société irlandaise.

Lorsque M. Shatter a été contraint de démissionner en mai 2014 à la suite d’une controverse policière, c’est l’arrêt de ses réformes en matière d’immigration qu’il a déclaré à la presse regretter le plus. Il a indiqué au Irish Times que l’une de ses « grandes frustrations » à la fin de son mandat était l’absence de publication d’une législation « très complète » en matière d’immigration, de résidence et d’asile, et a expliqué qu’il était « très déçu » que son collègue de parti et ministre de la Justice Frances Fitzgerald semble opter pour une loi moins révolutionnaire. Il a ajouté :

Malheureusement, le projet de loi que je pensais voir publié il y a au moins 18 mois était en attente d’être traité… Il y avait aussi de fortes pressions pour essayer de fragmenter cette législation et traiter uniquement de la question de l’asile et non des réformes très importantes nécessaires dans le domaine de l’immigration. Je craignais que si nous nous occupions uniquement de la question de l’asile, nous ne verrions jamais le projet de loi global qui s’impose. Le projet de loi révisé] ne traitera pas des réformes globales en matière d’immigration qui sont grandement nécessaires.

Bien que Shatter ait été contraint de prendre une retraite anticipée, beaucoup de dégâts ont déjà été faits et son héritage se poursuivra.

Comme si Shatter et Lentin ne suffisaient pas, sur Twitter a récemment fait irruption Laura Weinstein, une docteure de New York qui vit maintenant en Irlande qui prétend être une experte en histoire et en culture irlandaise. De tous les aspects de l’histoire et de la culture irlandaises sur lesquels elle aurait pu choisir de se concentrer, le Dr Weinstein a cependant décidé de s’intéresser davantage, comme Lentin, au « mythe » d’une identité irlandaise homogène et au « nationalisme irlandais de droite », et semble employer son compte Twitter, dans une large mesure, à insulter des personnalités politiques irlandaises opposées à une immigration massive. Il y a quelques jours, par exemple, elle a répondu à un message du Parti National. « Tenez d’abord un référendum sur la consanguinité. »

Inutile de dire que le Dr Weinstein a provoqué une forte réaction de la part de Twitter en raison de sa réponse au Parti National, ce qui l’a amenée à affirmer de façon encore plus extraordinaire que « personne n’aime l’Irlande plus que moi ».

Nous pouvons être sûrs que Lentin et Shatter diraient la même chose. Et peut-être aiment-ils l’Irlande, mais pas l’Irlande qui était et qui a été pendant des millénaires, mais l’Irlande qui « devient » et « sera » – l’Irlande vaincue par le mondialisme avec une population internationale débarrassée de la « suprématie blanche » de « l’irlandité ». Peut-être aiment-ils l’Irlande transformée par le Nigeria, celle parsemée de mosquées où les jeunes mères sans abri se pendent dans le désespoir tandis que les demandeurs d’asile sont logés et nourris à quelques mètres de distance. Peut-être qu’ils ressentent effectivement une sorte d’amour, et qu’ils voient ce qu’ils ont fait, et ce qu’ils font, comme l’apport de cadeaux à l’Irlande.

La leçon de Tairdelbach donnée il y a mille ans est que les Irlandais n’ont pas à accepter ces « cadeaux ».

(Source : The Occidental Observer)

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